jueves, diciembre 28, 2006

¿Vivimos en una Sociedad Corrupta?

Frente a los recientes acontecimientos políticos me surge la pregunta enunciada en el título de este post.

Al respecto, quisiera hacer las siguientes consideraciones:

corrupto, ta. (Del latin corruptus)

Adjetivo: se deja o ha dejado sobornar, pervertir o viciar; desfigurar, debilitar.

Adjetivo antiguo: Dañado, perverso, torcido.


En una definición más extendida corrupción significa también “Moral Viciosa”

Toda moral se refiere finalmente a la pregunta bajo que condiciones personas se aprecian, estiman, consideran, o bien no se aprecian, no estiman o no consideran, partiendo del presupuesto implícito de estimarse a sí mismo.

El aprecio es un reconocimiento generalizado y de valoración con el cual se acepta y se honra al otro que cumple con las expectativas que se presuponen para la continuación de las relaciones sociales.

El aprecio se asigna a personas. Cada uno se la puede ganar para si mismo como también perder. En todo caso, la persona es considerada como un todo, y no según su valoración de méritos o habilidades específicas.

Conclusión:

  1. Se desprecia a aquél que tiene la valentía de denunciar acciones corruptas.
  2. Se aprecia a aquél que es corrupto
Nuevamente la pregunta:

¿Vivimos en una sociedad corrupta?

sábado, diciembre 16, 2006

Contar Historias que Mueven y Conmueven


La gran ironía de la vida es que lo que hace digna de ser vivida no viene del lado positivo, todos podríamos ser soñadores, pero la vida no lo permitiría.

La energía para vivir proviene del lado oscuro. Proviene de todo lo que nos hace sufrir. Mientras luchamos contra estos poderes negativos, nos vemos obligados a vivir con mayor profundidad y de manera más completa.

Uno de los principios de la narración de historias es comprender que vivimos en el pavor. El miedo aparece cuando no sabemos qué pasará. El pavor se da cuando se sabe que pasará, pero no hay nada que podamos hacer para detenerlo. Todos vivimos en una sombra de tiempo siempre decreciente, y entre ahora y entonces podrían suceder toda clase de cosas malas.

La mayoría de nosotros reprime este pavor. Nos libramos de él traspasándolo a otras personas mediante el sarcasmo, la estafa, el abuso, la indiferencia, crueldades grandes y pequeñas.

Todos cometemos estas pequeñas maldades que nos alivian las presiones y nos hacen sentirnos mejor, después racionalizamos nuestra mala conducta y nos convencemos que somos buenas personas.

Esto es parte de la naturaleza humana, constituye el fundamento de toda la naturaleza, el imperativo de la naturaleza consiste en seguir la regla de oro de la supervivencia: haz a los demás lo que ellos te hacen a ti, en la naturaleza, si usted ofrece cooperación y le devuelven cooperación, todo está bien, pero si usted ofrece cooperación y le devuelven antagonismo, usted da antagonismo a cambio, y a montones.

Todos somos malos y buenos y estos estados están en continua batalla.

El escéptico está a la caza de la verdad bajo la superficie de la vida, sabiendo que los sentimientos y pensamientos de las instituciones y personas son inconscientes y no se expresan. En su interior, quienquiera que trabaje tan duramente para parecer violento, es un blandengue, la gente genuinamente dura no hace esfuerzos para parecerlo.


Una historia expresa cómo y por que cambia la vida. Comienza con una situación en la cual la vida está en relativo equilibrio, pero entonces se produce un evento, el incidente detonante que desequilibra la vida, la historia continua describiendo la forma en la cual, en un esfuerzo para recuperar el equilibrio, las expectativas subjetivas del protagonista se estrellan contra una realidad objetiva de nula cooperación, es como lidiar con estas fuerzas opositoras, pidiéndole al protagonista profundizar la búsqueda, trabajar con menores recursos, tomar decisiones difíciles, actuar a pesar de los riesgos, hasta lograr, por último, descubrir la verdad, lidiar con este conflicto fundamental entre las expectativas subjetivas y la cruel realidad.

Y cómo se imagina el futuro?, se crean en la mente escenarios de posibles eventos futuros para tratar de ver anticipadamente la vida de su empresa o la propia vida. Es una lucha entre las expectativas y la realidad con toda sordidez, colocar los problemas en la primera fila y luego explicar como se resolvieron.

Preguntas:

  • ¿Qué deseo para restaurar el equilibrio en mi vida?

  • ¿Qué está impidiendo concretar el deseo?

  • ¿Fuerzas interiores? ¿Dudas? ¿Confusión? ¿Conflictos personales con amigos, la familia? ¿Conflictos sociales originados en diversas instituciones de la sociedad? ¿Conflictos físicos? ¿La fuerza de la madre naturaleza? ¿Enfermedades letales en el aire? ¿Poco tiempo para realizar las cosas?

Los antagonismos provienen de la gente, la sociedad, el tiempo, el espacio y cada objeto existente en él, o cualquier combinación simultáneamente de todas estas fuerzas

Él corazón del ser humano se revela en sus elecciones hechas bajo presión.

Inteligencia pero también una experiencia de vida: el dolor de la infancia, el trauma de la niñez fuerza a una especie de suave esquizofrenia que hace ver la vida en dos formas simultáneas: primero, es una experiencia en tiempo real, pero al mismo tiempo, mi mente la graba como un material a partir del cual puedo crear ideas de negocios, ciencia o arte. Como un cuchillo de doble filo, la mente creativa corta la verdad del propio ser y la humanidad de los demás.

El auto-conocimiento es la raíz de toda gran narrativa, más conozca mi propia humanidad, más apreciaré la humanidad de los demás en todas sus luchas del bien contra el mal., ser escéptico para ser capaz de comprender mis propias máscaras y también las máscaras de la vida, y esta comprensión me vuelve humilde, ver la humanidad en los demás y tratar con ellos con una forma compasiva y al mismo tiempo realista.

Nota: encontré este ensayo en una revista que no recuerdo

martes, diciembre 05, 2006

Religiosidad

Hoy en día y de acuerdo al teólogo católico Hans Küng , para apreciar o evaluar la situación mundial, no sólo es necesario ser competente en materias económicas, culturales y societales, sino también se requiere competencia en materias religiosas.
Aparentemente el mundo religioso es inabarcable, pero, en nuestra tierra se pueden distinguir tres grandes sistemas:

  1. Las religiones de origen hindú: hinduismo y budismo

  2. Las religiones de origen chino: confusionismo y daoismo

  3. Las religiones de origen del medio oriente: judaísmo, cristianismo y el islamismo

Para las primeras, el conductor es el místico, para las segundas el sabio y para las terceras el profeta.

Por eso se distinguen las religiones, a pesar de todos las superposiciones y entrecruzamientos, entre indio-místico, chino- sabio, semíticas- proféticas. Todas las grandes religiones en el transcurso de los milenios han tenido no sólo un desarrollo organizacional sino también sus crisis, reformulaciones y cambios, es decir, cambios de paradigmas .

Todas ellas están actualmente con el desafío de adecuarse a una nueva época (postmoderno o como quisiera llamársela) cuyo futuro es insondable. A pesar de todas sus diferencias, también poseen similitudes y convergencias.

No sólo porque el hombre de cualquier cultura se enfrenta a las mismas preguntas fundamentales: de dónde y hacia dónde del hombre y del mundo, la conducta en la vida, el sentido de vida y muerte.

En todas las culturas las respuestas son similares, todas las religiones transmiten una visión religiosa, forma y conducta de vida. No es necesario disponer de una religión universal, tampoco un cóctel de religiones, sino un ethos humano, que no reemplaza a las religiones, sino crea la paz:

  1. No habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones

  2. No habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones

  3. No habrá diálogo entre las religiones sin un ethos global.

  4. No habrá sobrevivencia de nuestro planeta sin un ethos mundial.

Coexiste con la visión religiosa, mientras ella sea mitológica, otras o ninguna en que la mitología pasa a ser pasado y en que a las personas se les hace incomprensible lo que es el alma y los sacramentos.
Nota: ethos= viene del griego, significa costubres, carácter, modo de ser.

sábado, diciembre 02, 2006

Residuos Humanos


La producción acelerada de bienes y servicios hay que agregarle hoy la producción acelerada de residuos humanos como les llama El sociólogo Zygmut Bauman, y cuya tesis es que la concentración de la producción (y de la riqueza) en pocas manos va dejando, como reguero, una serie de residuos, de rebanadas, de excrecencias, entre las cuales se encuentran millones de seres humanos, ”poblaciones superfluas”.

Gente que ya “no sirve” al sistema, que está más allá de la incorporación a su dinámica, que no encuentra lugar en el circuito de la producción y el consumo, que está, pues, “fuera del mercado”, y como el mercado lo domina todo, también corre peligro de estar fuera de la protección misma del Estado.

Parecería que se trata de una consecuencia inevitable de los procesos de modernización que viven las sociedades de Occidente; un efecto colateral del progreso económico cuya dinámica rebasa cualquier previsión, y deja en el camino a quienes no pudieron subirse al tren de la historia.

¿Quiénes son esas modernas tribus de parias; esos desplazados del progreso? Por desgracia, los pobres, los débiles, los más vulnerables: las mujeres, los niños, los ancianos... Son los millones de inmigrantes, de refugiados, sin-patria que deambulan de un lado para otro en busca de un sostén para sus cuerpos, para sus familias.

Bauman enseña cómo esta realidad trastoca los límites conocidos de la política y, por supuesto, moldea el rostro de la cultura contemporánea.

Lejos del moralismo, Bauman piensa que lo mejor será comprender el fenómeno, enfrentar las estrategias de dominación global mediante un fuerte impulso a los aspectos más íntimos de las relaciones humanas, comenzando por la educación.