Creación del Hombre

El hombre se crea en forma natural, pero el lo siente como algo anti-natura y no habla frecuentemente sobre aquello.

El hombre es concebido y no se le pregunta si querí­a ser creado. (Musil)

La esencia del hombre es existencia, esto es, como poder ser.

El Ser del hombre consiste en posibilidades, como existir concretamente en un mundo de cosas y de otras personas.

Existencia como "Dasein": "ser o estar aquí o ahí" (prefiero el "ser aquí").

Existencia, "Dasein", ser en el mundo. El mundo es un "existenciario".

El hombre dinámicamente de poder ser o "proyecto", como diría Heiddeger.

En la cotidianidad media la comprensión del mundo del Dasein se realiza com participación irreflexiva y acrítica en un cierto mundo histórico-social, en sus prejuicios, en sus propensiones y repudios, en el modo "común" de ver y juzgar las cosas.

Vivimos una existencia frívolamente egocéntrica, negligente e irónica, prendida del plancer interesado y del momento.

El contraste deseado a este hedonismo y nihilismo lo constituye una guía decididamente ética, que exige del "recogerse" y de desligarse de un entorno abrumador. Requiere "concentrarse" en ser consciente de su individualidad y libertad. (Kierkegaard)



El "intrínguilis" es si hay una verdad o no la hay, si sucede lo que sucede o no sucede.

Y las prenguntas son varias y no exhaustivas: ¿Acaso no basta ser? Pero, y esa es otra pregunta crítica:¿Cómo ser? ¿Enmascarado de qué, (Phersu)? ¿Cómo plantearnos, como desenvolvernos en esta maraña tan extraña que es la existencia, la estadía en la tierra, y que sea tal vez no más que eso, una simple estadía y nada más, sin que haya precisamente nada más que ser aquí (Dasein), hacer algunas piruetas, parlotear y desaparecer?

El hecho incuestionable es de que el hombre es un buscador de sentido.

Fuentes: Varias relativas a Heiddeger, "A la búsqueda del sentido" Cristóbal Holzapfel

Responsabilidad

• Se usa la mayor parte de las veces para denotar que soy punible o acusable
• Si me encuentro culpable , me castigo
• Si me encuentran culpable, otros me castigarán

Mirado de la manera ni con "castigo" ni con "culpa", responsabilidad sólo significa "se lo que hice"

En cuanto mi acción se sienta como pecado o culpa se enajena, No soy yo quien hizo eso,sino el pecador, el malo, esa otra persona que necesita ser castigada ahora.

El sentimiento de culpa, de autoacusación crea tristeza, autoaborrecimiento, aborrecimiento de la vida.

Es siempre el acto concreto el que requiere una decisión, la cuestión en cada una de esas situaciones es si el individuo es libre.

Es la elección entre una acción dictada por la razón o una acción dictada por una pasión irracional.

La acción humana, según Spinoza, está determinada causalmente por pasiones o por la razón. Cuando es gobernada por las pasiones, el individuo está cautivo, cuando lo gobierna la razón,es libre.

La libertad de elección es siempre la libertad de elegir lo mejor contra lo peor - y mejor o peor se entienden siempre con referencia al problema moral básico de la vida - entre el progreso y la regresión, entre el amor y el odio, entre la independencia y la dependencia.

La libertad no es otra cosa que la capacidad para seguir la voz de la razón, de la salud, del bienestar, de la conciencia contra la voces de pasiones irracionales.

La elección de lo mejor y no de lo peor consiste en el conocimiento de:

1. Conocimiento de lo que constituye el bien y el mal
2. Que acción en la situación concreta es un medio adecuado para el fin deseado
3. Conocimiento de las fuerzas que están detrás del deseo manifiesto, lo cual significa el descubrimiento de deseos inconcientes.
4. Conocimiento de las posibilidades reales entre las cuales puede escogerse
5. Conocimiento de las consecuencias de una elección y no de la otra
6. Conocimiento de que el conocimiento como tal no es eficaz si no va acompañado de la
7. voluntad de obrar, de la disposición a sufrir el dolor de la frustración que es el resultado inevitable de una acción contraria a las pasiones.

Fuente: Erich Fromm- El Corazón del Hombre

Facticidad

Facticidad es la designación del carácter del ser de nuestro propio estar aquí, es un permanecer de éste estar aquí.

Se refiere a la exclusividad de la propia vida en su referencia temporal e inevitable,es una evidencia cuya exclusividad no fue elegida, como tampoco es evitable.

Corresponde también a la "Jeweiligkeit: Verweilen, Nichtweglaufen, Da-bei,Da-sein", que es sinónimo a permanencia:es permanecer, no arrancarse, es estar aquí,es un estar aquí en el aquí en el como del como de su ser íntimo, es nuestro modo de ser con determinadas acentuaciones.

Estado de Animo

Befindlichkeit : die Weise in der man ist, sofern man sich in Stimmungen “befindet”.

Contra la decadencia: la pesantez que ahoga, la del vivir rápido, la innovación descontrolada, lo instantáneo, estímulos instantáneos, el saltar sobre el espíritu profundo de la vida y del arte

Conciencia es siempre conciencia de algo, direccionada hacia algo, todas las configuraciones de la conciencia son un dibujo en la arena que la próxima hora borrará, la realidad real – la vida fáctica

Lo que uno ama se le transforma en el centro del paraíso.

Emociones conscientes que se terminan no se graban, no se acumulan.

Ansiedad genera dependencia.

Más que controlar algo, es necesario descubrir el motivo y desde allí nace la libertad, siendo uno mismo.

A través de la emoción, dejar aflorar la emoción, emoción en soledad, conocer el motivo que la está gatillando y desde allí se comprende y viene el trabajo de mirar, observar dicha emoción, desde un estado de no juicio, no justificando y quedarme un buen rato.

No domar el yo, sino conocerlo y se produce la disolución del yo, la razón trae argumentos y produce una contradicción básica y se emiten juicios para aplacar la emoción que mantiene la emoción, lo que siento puede durar semanas sin que se aplaque.

Tomar conciencia del disgusto, no suspenderlo, mirar la emoción en suspensión, mirar tal cual uno es en suspensión, mirar la emoción sin que intervenga otro factor, suspendo el pensamiento, claridad desde la esencia.

No interpretar la angustia, o la valoración, o el juicio, un mirar objetivo, sin un estado de ilusión, consciente de lo que estoy pensando y de que me pasa. Lo correcto, percepción lo que siento, lo que pienso.

No hay que concerse a sí mismo, sino darse cuenta de lo que uno hace o no hace.

Al ver lo que hacemos o no hacemos, ponemos nuestro ver en el espacio de los deseos, y nos gusta o no, y luego actuamos de acuerdo a ese gustar o no gustar.

Las emociones guían el fluir de nuestras conductas y les dan su carácter como acciones.

Lo que distinguimos en la vida cotidiana como distintas emociones, son distintas dinámicas relacionales o distintas clases de conductas relcionales.

Resilencia

Esa capacidad para sobreponerse a los traumatismos psicológicos y las heridas emocionales más graves, como el duelo, violación, tortura, deportación, o la guerra, tanto como a las violencias psíquicas y morales.

La felicidad existe únicamente en la representación mental, por tanto es siempre fruto de la elaboración, es algo a trabajar y ella se construye en el encuentro con el otro.

El bienestar es físico, uno se siente bien cuando todas sus necesidades están cubiertas. Se trata de una sensación inmediata. La felicidad, en cambio, es el resultado de una representación, de una esperanza, de un proyecto de existencia.

Los que tienen un proyecto trascienden la realidad (esto ya lo decía Victor Frankl)

Uno puede pasarse la vida sufriendo si no hace nada por salir de ello, si nuestra familia, nuestros amigos y nuestra cultura nos abandonan, pero uno encuentra a alguien o alguna situación que nos permita tener esperanzas, siempre es posible volver a desarrollarse y crecer.

Se trata de unir dentro de lo posible las partes de la personalidad que fueron destrozadas por el trauma.

Pero la sutura no es nunca perfecta y el destrozo deja rastros. Para volverse resilente, es necesario encontrar cómo se impregnaron dentro de la memoria los traumas, y como nuestra familia, nuestros amigos y nuestra cultura colocan alrededor de mi recursos externos que permitirán retomar un tipo de desarrollo.

Los recursos internos se componen esencialmente del aprendizaje de un estilo afectivo que se llama “apego seguro”, esta confianza en uno mismo proviene del modo en el que uno ha sido amado durante los primeros meses de vida.

Este aprendizaje hace que los niños se vuelvan fáciles de amar, lo que los ayuda en su desarrollo, pues los demás los acompañan, los aconsejan o en ocasiones le prohíben algo. Cuando están estresados, conservan la confianza en sí mismos, a pesar de la agresión, y buscan algún adulto a quién agradar, pero el 35 % de los niños han debido aprender un apego inseguro, frío, ambivalente o dentro de una constante angustia, estos niños han aprendido éste estilo de relación porque, en su entorno, la gente ha sufrido, la madre enferma, muerta o deprimida, estos niños se centran en si mismos y no irán en busca de un adulto que los proteja.

Un tutor de resilencia es alguien, una persona, un lugar, un acontecimiento, una obra de arte que provoca un renacer del desarrollo psicológico tras el trauma.

La memoria y la idea que uno tiene de sí mismo son los lugares donde se encuentra la resiliencia.

Si se estimula demasiado la zona de placer dentro de uno mismo, el exceso de estimulación termina por estimular la zona del sufrimiento.

Fuente: no la recuerdo